ثبوت ثواب بر فلان عملى كه بلغ الينا بطريق غير معتبر انه مستحب مثلا بالالتزام دلالت مىكند بر استحباب و امر مولوى ندبى آنگاه عمل را به قصد امتثال آن امر ندبى بجا مىآوريم و احتياط در عبادت هم درست مىشود حال اين چه اشكال دارد ؟ شيخ اعظم ره مىفرمايد : بين ما نحن فيه با اخبار تسريح لحيه فرق است و آن اينكه : مقدمه : همان‌طورىكه در حاشيه رحمة اللّه آمده لا ريب در اينكه ثواب دائر مدار اطاعت است ولى اطاعت دو قسم است . 1 - حقيقه 2 - حكميه در اطاعت حقيقيه اگر عمل بداعى امر مسلم و معلوم انجام شود ثواب دارد و در اطاعت حكميه اگر بداعى احتمال امر انجام شود ثواب دارد با حفظ اين مقدمه مىگوئيم : اخبار تسريح لحيه دلالت نمىكنند بر اينكه ثواب بر اطاعت حكميه مترتب مىشود يعنى اگر تسريح لحيه را به داعى احتمال امر انجام دادى ثواب دارد بلكه دلالت مىكند بر اينكه مجرّد تسريح لحيه ثواب دارد . و اين دليل آنست كه ثواب از جهت اطاعت حقيقيه است كه كاشف از امر مولوى است و لذا بالملازمه دلالت مىكند بر وجود امر مولوى ولى اخبار من بلغ دلالت مىكند بر ترتب ثواب بر اطاعت حكميه يعنى احتياط بعضىها ظهورشان اينست و در بعضى تصريح بدان كرده كه قبلا اشاره شد و اين بالملازمه كاشف از يك امر مولوى نيست تا امتثال به قصد آن امر صحيح باشد بلكه كاشف از يك امر ارشادى است و لذا قياس مع الفارق است . ب : و يا اخبار من بلغ دلالت مىكنند بر ثبوت ثواب بالغ يعنى آن حدّ